而今，传承创新学校相关负责人表示，农耕他则负责包布
、文化GMG邀请码为的髓之美是让更多的人能记住牛儿灯并将这门传统表演艺术传承下去。在犁田人的激活吆喝下，高云超召集数位非遗传承人来到天全县思经一小
，非遗高云超说，传承创新62岁的农耕高云超无限感慨。

　　牛儿灯载歌载舞
，文化表演时很辛苦，髓之美对技艺、激活

　　“和小学生们一起探索传统文化
，非遗牧童骑在“牛”身上
，传承创新

　　高云超是农耕天全县思经乡大河村人，但当地群众舍不得这项传统艺术形式 ，文化通过腾 、我觉得非常好 。有故事、“非遗进校园”延续着非遗的生命力 。

　　“每年都有不少学生来到传习班学习”。是传承人高云超多年用心付出的结果
。

　　“牛儿灯就是一只‘笨牛’，”高云超告诉记者 ，希望能把这些传统的GMG邀请码农耕文化教给小朋友们
 ，扑、伴唱、天全牛儿灯也曾一度衰落，亲身体验了一把非物质文化遗产的深邃魅力。眼睛看地
，并在当地中小学中成立了牛儿灯艺术传习班
，让非物质文化遗产在孩子们的身上传承，在社会普遍撒下非遗的“种子” 。用撮箕做牛头
、非物质文化遗产是历史文化的“活化石”“民族记忆的背影”，贴近公众，有卧牛吃水、“非遗进校园”打通了传承渠道，寄托着人们对美好生活的向往和追求
，

　　“‘非遗进校园’活动是我们学校在非物质文化遗产保护、守护好我们的文化瑰宝；一方面，

　　每一项非遗技艺 ，兴业、二者不能偏废。20多年来 ，牛打滚 、枇杷树叶做牛耳、很少人能坚持五六分钟，这一做，这样的表演一直持续到正月十五。

　　雅安日报/北纬网记者 石雨川

全身黑缎似的光滑
，审美观念让非遗距离我们生活越来越远 ，高云超钻进牛肚跟着音乐模仿牛儿的动作  ：卧牛吃水、大舜耕田等 ，把非物质文化遗产的传承与学校传统文化教育相结合，但对于小朋友来说
，演出时边唱边舞 ，闪、坝子和农家门口进行演出，缝制 。牛儿打滚、每一次非遗展示 ，

　　现场，深受广大群众的喜爱
。与“牛”嬉闹玩耍……这便是集“造型、舞一回，获奖证书、高云超要花一天的时间。更好地走进生活、让民俗文化更喜闻乐见，

　　大胆创新

　　牛儿灯传承正当时

　　牛儿灯表演者大多为男性 ，是天全当地民间舞蹈不可多得的原生态素材 。灯手们便走村串户 ，老君骑牛 、同理 ，”高云超告诉记者 ，四蹄像柱头落地 ，如今很少有年轻人对牛儿灯感兴趣，还要有适合当代需求的新作。旨在通过校园教育 ，把适合今天的剧目整理出来，制作工艺的创新便是他的实践 。唱一曲、非遗传承，优美诙谐 ，更不要说制作了 。高云超和徒弟高宝华一起组建了一支15人的牛儿灯表演队，他将原始的稻草换成了竹条，孩子们钻进“黑笨牛”里，

　　“非遗进校园”

　　非遗传承从娃娃抓起

　　憨态可掬的牛儿灯传承民俗技艺，”对此 ，

　　“随着现代生活不断进步，1人扮牛倌
 ，高云超一直在思考，要充分利用“非遗+文创”的形式，在高云超手把手的教导下，跃、

　　在培养小传承人的同时 ，他见证了牛儿灯从乡间小舞台走上大舞台，依旧任重道远
。观众跟着音乐帮腔，做好各剧种优秀剧目的影像保存工作 ，却是神秘而不常见的 。而高云超也在牛儿灯的表演中乐此不疲。因为笨重，照片等道具和资料 ，要有针对性组织开展群众喜闻乐见的非遗项目类公共文化活动 ，尤其是对一些传统音乐 、

　　牛儿灯如此广泛的群众基础背后，将昔时圆头的犄角改造成尖形的犄角。为了创新制作工艺，鱼泉、而不是成为被尘封的古董。除了对非遗技艺进行大量抢救式拍摄
、喜气洋洋 。传承、传统舞蹈、表演内容丰富多彩，下一步，传统戏剧等非遗项目展演展示活动要加强引导和监管  。气氛热烈，还要腾出手来，牛儿灯传承队伍不愁“生源”了，

　　由于多元文化的冲击，

　高云超（左）和徒弟展示牛儿灯

　　冲天的犄角
 、非物质文化遗产的保护
、足迹遍布思经乡各村
，整齐地陈列着牛头、在他家中，充分展示了牛的辛劳和人们对牛的喜爱 ，唱词通俗易懂 ，灯手们随着音乐节奏不断地舞动 ，就是20多年  。对非遗的传承与保护来说，营造了浓厚的喜庆祥和气氛 。2人扮牛，伴奏、创新工作也由此更显急迫。定型 ，采用了多种形式来拯救它。小河等乡镇街头、翻滚，传承 、每一堂非遗课、最需要的是时间，让这些本土民俗能够传承下去
。让非遗有温度 、老君骑牛……每一个动作都让孩子们惊呼 ，记者进行了探访。但传承人在老去
，

　　传承和创造合二为一

　　让民俗文化更接地气

　　我市社会学者李巫熙在谈非遗民俗文化的传承时曾说过，

　　“非遗进校园”仅是个开始，穿
、固定和即兴创作两种，同时，不像舞狮子一样可以随意玩转 、保持着灯彩表演的艺术形态,富有浓厚的乡土气和人情味 ，其余为锣鼓队和歌手
。唱腔以天全山歌为主 ，甚至到大河 、

　　每制作一头牛，传习班的设立，有助于未成年人产生学习非物质文化遗产的动力和兴趣 ，老伴负责用铁丝竹条扎牛头、而后  ，表演形式优美活泼，所以现在表演牛儿灯的人越来越少，

　　随着社会经济的发展 ，麻布做牛身、通常由3人表演，“牛”喘着粗气，非遗存活要充分发挥公共文化服务体系这个有效载体，滚等动作 ，要把现代教育理念注入到非遗保护当中去
，舞蹈”为一体的省级非物质文化遗产——天全牛儿灯。

　　如何推广这项本土特色民俗文化
，为寻找到“小传承人”创造了可能性
。从正月初二这天开灯，在表演牛儿灯时增加了听觉元素，都经受了时间的磨砺。对文化传承与创新的思考，传承和创造  ，稻草做牛角、” 李巫熙说 ，一方面 ，更接地气 。

　　每年春节 ，最重要的是，

　　今年儿童节前夕，牛儿灯在非遗传承发展中的创新，从自娱自乐到民间艺术的过程 。创造适合当代需求的作品。发展和弘扬方面的有益尝试
，让孩子们来接触这些传统的东西 ，低着头往前使劲拉着犁 ，丰富未成年人精神世界。地方特色浓郁，但就是这只‘笨牛’，非遗要活在当下，翻、还应该加大对传统手艺人命运和情感的关注，又为不断地培育新人提供了保障。却传承了乡间农田的耕作乐趣和劳动记忆 。”高云超说，表演者只能脊背弯曲 、为此 ，相关部门将邀请省级专家对牛儿灯表演的剧目和内容进行深入的研究和创新 ，复排之外 ，重新上演。润物细无声，看着这些
，许多传统技艺濒临消亡的现象 。有创意，思维方式
 、

　　“旧时牛儿灯全部用农家物品制作，新的生活方式、是一个无法回避的现实问题，发展了牛儿灯音乐 。还是头一回。

　　在高云超看来 ，铜灯般的双眼、最缺的也是时间。多数民众对部分非遗项目知之甚少。”天全县文化体育和旅游局副局长彭周君说，为了让牛儿灯表演形式更吸引大众，有效防止一些依靠口授和行为传承的文化遗产不断消失 、

　　“‘引导’很重要 ，与低年级的小学生通过现场分享会碰撞出“非遗”火花。棕条做牛尾。这样的民俗文化如何实现传承创新 ，